Bicentenario del nacimiento de Karl Marx

Alemania celebró este sábado el bicentenario del nacimiento de Karl Marx con la inauguración de una estatua del filósofo de la “dictadura del proletariado” obsequiada por China, pesar de las controvertidas manifestaciones que cuestionaron la herencia política del pensador. La escultura, de bronce y 5,5 metros de altura, fue develada a media jornada en Tréveris, la localidad alemana en la que “Marx abrió los ojos, para dar luz el 5 de mayo de 1818”, pasó en esa ciudad alemana los primeros 17 años de su vida. En el llamado “Año de Marx”, la ciudad natal del filósofo tiene previsto celebrar alrededor de 600 actos, desde conciertos hasta congresos, para conmemorar el bicentenario de su nacimiento.

Casi 1.500 personas asistieron al acto, según la policía, para descubrir a un Karl Marx con levita dando un paso al frente. Al acto acudieron descendientes del filósofo alemán, como la socióloga francesa Frédérique Longuet-Marx, pero también funcionarios chinos y Andrea Nahles, la nueva presidenta del Partido Socialdemócrata alemán (SPD), formación que mantuvo un ADN marxista hasta 1959.

El regalo de la escultura por parte de China es un gesto inaceptable proveniente de una “dictadura autoritaria”, según varias asociaciones y partidos anticomunistas que se movilizaron en Tréveris en protesta contra el homenaje. Varias decenas de miembros de la Unión de Grupos de Víctimas del Comunismo desfilaron tras una pancarta en la que se veía a Marx caminando sobre cráneos humanos.

El partido de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD), que cuenta con mucho apoyo electoral en la exRDA comunista, marchó en silencio para denunciar el “culto a Marx” y llamó a “deshacerse” del pensador en nombre de las “víctimas del comunismo”.

Como muestra de las divisiones que sigue generando, desde el otro lado del tablero político, el Partido Comunista alemán y la izquierda radical se manifestaron a favor de Marx y llamaron a “los proletarios de todos los países a unirse”, un guiño al famoso lema plasmado en el “Manifiesto del Partido Comunista”, que coescribió con Friedrich Engels.

Más de 130 años después de su muerte en Londres, en 1883, Marx sigue siendo uno de los intelectuales más comentados del mundo, considerado por unos como un crítico visionario de los peligros del capitalismo y, por otros, el inspirador de las dictaduras soviética, china y camboyana.

Por otro lado la ciudad natal del filósofo y revolucionario pensador alemán Karl Marx ofreció hoy una mirada diferente a la vida de su hijo más célebre con la presentación de la muestra “Karl Marx 1818-1883. Vida. Obra. Tiempo”, que abrirá el sábado con

motivo del bicentenario de su nacimiento. “Intentamos acercarnos a Marx, encontrarnos con él, de alguna manera, de tú a tú”, dijo en la rueda de prensa de la presentación de la exposición Elisabeth Dühr, directora del Museo Municipal Simeonstift, que acogerá la muestra junto con el Museo regional renano de Tréveris (elclarín).

Según los curadores, el objetivo es ofrecer una imagen detallada del filósofo alemán. “Es una figura anquilosada y manipulada ideológicamente. O se la glorifica o se la odia, pero sobre su vida se sabe poco”, añadió Dühr.

Esa mirada más cercana a una figura histórica tan glorificada y despreciada como la de Marx permite conocer aspectos menos conocidos y más mundanos. Como, por ejemplo, que el autor de “El capital. Crítica de la economía política”, era incapaz de gestionar sus propias finanzas.

Una página manuscrita original del Manifiesto Comunista exhibido en la exposición “Karl Marx 1818-1883. Vida. Obra. Tiempo”.

La exposición, complementada con dos muestras en la Casa Museo de Karl Marx y en el Museum am Dom de Tréveris, cuenta con un presupuesto de más de cinco millones de euros (casi seis millones de dólares) y acumula más de 400 piezas procedentes de 11 países, tantas como nunca antes en una sola muestra sobre el filósofo alemán.

Entre las piezas prestadas destacan, por ejemplo, notas originales tomadas por el mismo Marx con las que el filósofo desarrolló las ideas para la posterior escritura de “El capital” o una primera edición personal de la referencial obra que sirvió de base ideológica para los sistemas socialistas y comunistas posteriormente erigidos sobre sus teorías políticas y económicas.

Vida. Obra. Tiempo” mantendrá sus puertas abiertas hasta el próximo 21 de octubre.

Alemania con estos festejos recuerda el bicentenario del nacimiento de Karl Marx con la cúpula de la socialdemocracia concentrada en la ciudad natal del filósofo, Tréveris, volcada en la tarea de ofrecer reflexiones críticas sobre el autor de “El capital”. “Nosotros, los alemanes, no podemos olvidar los crímenes del totalitarismo comunista”, apuntó Kurt Beck, presidente de la Fundación Friedrich Ebert, afín al Partido Socialdemócrata (SPD), además de exlíder de esta formación y ex primer ministro del “Land” (estado federado) de Renania Palatinado, donde está Tréveris…

…”El aniversario debe servir para la reflexión histórica y la recuperación de las esencias de su pensamiento”, añadió Beck, en la apertura de los homenajes al filósofo, incluida la inauguración de la estatua de Marx, regalo de China para la ciudad. “El aniversario debe servir para la reflexión histórica y la recuperación de las esencias de su pensamiento”… (lavanguardia).

Con o sin polémica, Tréveris se convirtió en ciudad-museo y también en punto de atracción turística en torno al filósofo, cuya imagen se multiplicó en mil versiones, sea en estatuillas, ceniceros, pósters, camisetas o figura señalizadora en semáforos. La ciudad natal de Marx, junto a la frontera con Luxemburgo, quedó muy lejos de la frontera con la RDA que partió el país, desde 1949 a la reunificación de 1990, tras la caída del muro de Berlín.

El filósofo pasó ahí su infancia y su juventud, mientras que el resto de su vida discurrió entre otras ciudades alemanas y luego entre París, Bruselas y el exilio en Londres, donde murió en 1883. Otro lugar que recuerda en estos días al pensador es Chemnitz, una ciudad del antiguo territorio germano-oriental que no estuvo ligada con ninguna etapa de la vida del filósofo, pero que durante 37 años, entre 1953 y hasta 1990, se llamó Karl-Marx-Stadt.

Marx desarrolló sus teorías en un momento en que la Revolución Industrial cambiaba profundamente la sociedad. Su obra central, “El Capital”, se convertiría después en una asignatura obligatoria en el mundo comunista.

La lista de pensadores y movimientos que se declararon deudores de Marx abarca organizaciones como las FARC en Colombia, el Partido de los Trabajadores Kurdos (PKK) y grupos altermundialistas. El presidente chino, Xi Jinping, dijo el viernes que el Partido Comunista de su país siempre iba seguir siendo “un guardián” del marxismo.

El legado de Marx fue ridiculizado en Alemania Occidental durante la Guerra Fría. Pero desde la reunificación, el capitalismo desenfrenado y el descontento han alimentado un renovado interés por su obra.

Karl Marx uno de los pensadores más influyentes del siglo XIX. Todavía en pleno siglo XXI muchos partidos políticos persiguen una de sus predicciones fundamentales: la construcción del socialismo. España y América Latina tienen movimientos políticos que intentan construir el socialismo del siglo XXI. Me refiero a las tendencias totalitarias, no al socialismo democrático o socialdemócrata.

La predicción del socialismo de Marx parte de su tesis de que la historia es la lucha de clases, conclusión a la que llega luego de estudiar el tránsito del feudalismo al capitalismo en Inglaterra. Ahora bien, en términos marxistas, en el feudalismo la relación de dominación principal ocurría entre los señores feudales y los siervos de la gleba; sin embargo, no fue esa “contradicción” la que generó la nueva síntesis: la contradicción entre capital y trabajo propia del capitalismo. El proceso fue más complejo. Por un lado, los comerciantes empiezan a promover la producción a destajo y, por el otro, el proceso de acumulación originaria, mediante el cual los cercamientos de las tierras comunes generaron los campesinos sin tierra que migraron a las ciudades y se convirtieron en los futuros proletarios, mientras los nuevos propietarios pudieron acumular capital…La predicción de que el socialismo sería el resultado del capitalismo, Marx la realizó antes de que hubiese ocurrido

ningún cambio de esta naturaleza y sería consecuencia de la contradicción entre capitalistas y trabajadores a partir de su tesis sobre la lucha de clases como motor de la historia…(larepublica).

 

En esa revisión histórica tampoco se ha dado la razón a Marx. Ningún país avanzado tuvo su revolución socialista. Los casos de socialismo real del siglo XX ocurrieron en países atrasados, donde elites revolucionarias construyeron estados totalitarios con propiedad estatal de los medios de producción y escaso éxito económico, hasta el dramático colapso del muro de Berlín en 1989 o transiciones hacia capitalismo de Estado… Otros autores, Gramsci y Luckács principalmente, han trasladado el énfasis de las condiciones materiales de producción a favor de los factores ideológicos, correspondientes a la superestructura de Marx, una ideología dominante que explicaría la conciencia independientemente de la clase social y de las condiciones materiales. Así se explica la falta de revoluciones socialistas y se generó una hoja de ruta en el presente siglo.

Para la izquierda radical alemana, muy fuerte en la antigua RDA, no hay lugar para las críticas contra la herencia de Marx. “Si todo el mundo fuera responsable de lo que se hizo en su nombre, Jesucristo no debería estar presente en ninguna iglesia”, destacó el sábado una de sus dirigentes, Sahra Wagenknecht, en un diario regional alemán.

Hasta el presidente de la Comisión Europea, el conservador Jean-Claude Juncker, respaldó el homenaje: “Marx no es responsable de todas las atrocidades por las que deben responder sus supuestos herederos”, dijo el viernes en Tréveris.

Finalmente se resalta que la tesis última se resume en que la estrategia del socialismo del siglo XXI se alimenta de la predicción de Marx que el socialismo sucede al capitalismo y que supuestamente representa una forma superior de organización de la producción y la sociedad.

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